2021年5月25日
“Regard interdit, son coupé.”
本週的文本和第七週的文本類似,都是探討女性所受到的不公平,不過這次文本主題更限縮至伊斯蘭教女性在宗教枷鎖箝制之下的日常。雖然主題和我們生活不是貼近,但在不少國際新聞一定也有所耳聞,在信奉伊斯蘭教國家中,女性不僅自由和基本權利沒有了,本身的生命更如同「物品」般不被他人在乎。
文本中主要透過Women of Algiers in their Apartment這張圖兩個年代版本對比來述說。兩個版本其實沒有太大差異,唯一就是四位女主角和觀眾的距離更遠了,光線也變得黯淡。在我眼中,彷彿她們正顯現女性一直以來的社會處境,就像被囚禁於堅牢中的囚鳥般,只得觀賞而無法享有自由。隨著時間推進,如同畫作一樣,在社會上變成是神秘、遙遠的存在,大多男性也不想去理解女性被壓迫的原因,才使這個狀況長久以來一直存在。
回到宗教上,伊斯蘭教要求女性穿著長袍,以免身體引起男生慾望。在作者及我的看法中,不僅不是保護女性,而是更加重女性「物」化、深化了父權體制。最基本的作法,應是體制的觀念改造,教育男性尊重女性才是真正解決問題的辦法,而並不是要女性隱蔽軀體。唯有透過最基本的改變,整個體制才能蛻變,父權體制的毛病才能清除。
總而言之,我想作者在本文安排的主旨,無非就是呼籲讀者不要成為箝制他人自由權利的人,也是對現今信仰伊斯蘭教國家的人民,特別是男性宣戰;另一方面,我認為也像是和那些被壓迫的女性一種對話與鼓舞吧!
“Regard interdit, son coupé.”
本週的文本和第七週的文本類似,都是探討女性所受到的不公平,不過這次文本主題更限縮至伊斯蘭教女性在宗教枷鎖箝制之下的日常。雖然主題和我們生活不是貼近,但在不少國際新聞一定也有所耳聞,在信奉伊斯蘭教國家中,女性不僅自由和基本權利沒有了,本身的生命更如同「物品」般不被他人在乎。
文本中主要透過Women of Algiers in their Apartment這張圖兩個年代版本對比來述說。兩個版本其實沒有太大差異,唯一就是四位女主角和觀眾的距離更遠了,光線也變得黯淡。在我眼中,彷彿她們正顯現女性一直以來的社會處境,就像被囚禁於堅牢中的囚鳥般,只得觀賞而無法享有自由。隨著時間推進,如同畫作一樣,在社會上變成是神秘、遙遠的存在,大多男性也不想去理解女性被壓迫的原因,才使這個狀況長久以來一直存在。
回到宗教上,伊斯蘭教要求女性穿著長袍,以免身體引起男生慾望。在作者及我的看法中,不僅不是保護女性,而是更加重女性「物」化、深化了父權體制。最基本的作法,應是體制的觀念改造,教育男性尊重女性才是真正解決問題的辦法,而並不是要女性隱蔽軀體。唯有透過最基本的改變,整個體制才能蛻變,父權體制的毛病才能清除。
總而言之,我想作者在本文安排的主旨,無非就是呼籲讀者不要成為箝制他人自由權利的人,也是對現今信仰伊斯蘭教國家的人民,特別是男性宣戰;另一方面,我認為也像是和那些被壓迫的女性一種對話與鼓舞吧!
2021年5月11日
“Introduction” to Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life
在閱讀本週文章上,比平常更耗費功夫,不僅是因為剛好需要上台報告,也是因為文本難度相對以往高出許多,所以在準備上很是頭疼,幸好之後透由不少網路文獻及老師的補充解釋,對文本才有更多理解,也才得知文章主旨homo sacer對於眾多歷史事件和許多理論家想法有非常巨大的影響。
Homo Sacer,在作者-Giorgio Agamben詮釋之下,是如同牲畜毫無人權的「牲人」,以我的方式理解,大概就是沒有受到法律保障,如同草芥的生命吧!在文章中,也提到近現代相關例子,其中最引起我共鳴的便是二戰德國納粹對待猶太人的方式,而不少極權政府也是如此,前者便是如同作者詮釋濫殺無辜之人;後者則表面裝作照理人民,實則不斷壓迫。
不過也幸好現在這些「牲人」也漸漸都覺醒,知道了自己應有的權利。近期全球出現越來越多國家人民對政府不公決策的抗議,也跟作者想法如出一轍,作者也是不斷鼓吹人民須抗爭奪回應得的權利,不過沒有理性胡亂抗議則又是另一回事。好比作者對於最近疫情的評論,在現今幾近全球淪陷的情形,他仍主張病毒只是一個流行感冒、沒有大問題,另一邊抗議政府對疫情的多種政策是限制自由,如此不考慮現況、一昧反抗不順同的想法,我認為這就不具備合理性了,以近期流行語來說,這大概就是所謂「刁民」吧?
總結來說,雖然讀完文本後,我也很贊同這樣的理念想法,奪回被壓迫的應得權利本就是正當的,但一切關鍵還是在於合理性。不然若只是為反而反、沒有主張,在我看來就只是為反而反罷了。
“Introduction” to Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life
在閱讀本週文章上,比平常更耗費功夫,不僅是因為剛好需要上台報告,也是因為文本難度相對以往高出許多,所以在準備上很是頭疼,幸好之後透由不少網路文獻及老師的補充解釋,對文本才有更多理解,也才得知文章主旨homo sacer對於眾多歷史事件和許多理論家想法有非常巨大的影響。
Homo Sacer,在作者-Giorgio Agamben詮釋之下,是如同牲畜毫無人權的「牲人」,以我的方式理解,大概就是沒有受到法律保障,如同草芥的生命吧!在文章中,也提到近現代相關例子,其中最引起我共鳴的便是二戰德國納粹對待猶太人的方式,而不少極權政府也是如此,前者便是如同作者詮釋濫殺無辜之人;後者則表面裝作照理人民,實則不斷壓迫。
不過也幸好現在這些「牲人」也漸漸都覺醒,知道了自己應有的權利。近期全球出現越來越多國家人民對政府不公決策的抗議,也跟作者想法如出一轍,作者也是不斷鼓吹人民須抗爭奪回應得的權利,不過沒有理性胡亂抗議則又是另一回事。好比作者對於最近疫情的評論,在現今幾近全球淪陷的情形,他仍主張病毒只是一個流行感冒、沒有大問題,另一邊抗議政府對疫情的多種政策是限制自由,如此不考慮現況、一昧反抗不順同的想法,我認為這就不具備合理性了,以近期流行語來說,這大概就是所謂「刁民」吧?
總結來說,雖然讀完文本後,我也很贊同這樣的理念想法,奪回被壓迫的應得權利本就是正當的,但一切關鍵還是在於合理性。不然若只是為反而反、沒有主張,在我看來就只是為反而反罷了。
2021年5月4日
W11- “Reciprocal Bases of National Culture and the Fight for Freedom” (Part2)
雖然本週文本和上次相同,但本週報告同學卻分享文章後半段不同的觀點,內容詳盡使人印象深刻。文章後半部不斷提及國家意識、鬥爭等等,也提及究竟是先有文化才有國家,抑或是有國家才有文化呢? 而我的想法則是傾向前者,我認為文化即為一個群體的精神表現,國家則是在文化之上,經過了政治化、合法化,被認為擁有主權的一個「群體」。
文本中也提及了被殖民國在獨立中伴隨的「抗爭」的重要,並且講到非洲的例子。在二戰之後,非洲大部分殖民皆紛紛獨立,但大多並未經歷人民的獨立意識覺醒、一同對抗殖民的鬥爭,主要因為戰後各國經濟不穩,才得以趁虛而入。更不用說非洲的地理行政劃分了,完全沒有考慮到民族差異,也因此導致戰亂不斷,比如電影盧安達大飯店即顯示族群之間的仇恨濫殺,末代獨裁也顯示烏干達的暴政。在這樣的狀況之下,國家人民又怎麼可能覺醒國家意識、對自我國家有所認同呢?
總體而言,我很喜歡作者Fanon Frantz的文字,雖然簡單但表達的內涵卻又清楚易懂,使人深思。而且在文章中不斷鼓舞非洲文化、精神,通篇強調awareness與consciousness,也述及黑人爵士文化從悲觀向歡快的轉變,我認為這些除了可看作和非裔讀者對話,亦可看成對現今各文化、各國人民的對談,也令我想起近期許多國際抗爭,對抗威權的背後原因,想必即是國家意識的崛起吧。
W11- “Reciprocal Bases of National Culture and the Fight for Freedom” (Part2)
雖然本週文本和上次相同,但本週報告同學卻分享文章後半段不同的觀點,內容詳盡使人印象深刻。文章後半部不斷提及國家意識、鬥爭等等,也提及究竟是先有文化才有國家,抑或是有國家才有文化呢? 而我的想法則是傾向前者,我認為文化即為一個群體的精神表現,國家則是在文化之上,經過了政治化、合法化,被認為擁有主權的一個「群體」。
文本中也提及了被殖民國在獨立中伴隨的「抗爭」的重要,並且講到非洲的例子。在二戰之後,非洲大部分殖民皆紛紛獨立,但大多並未經歷人民的獨立意識覺醒、一同對抗殖民的鬥爭,主要因為戰後各國經濟不穩,才得以趁虛而入。更不用說非洲的地理行政劃分了,完全沒有考慮到民族差異,也因此導致戰亂不斷,比如電影盧安達大飯店即顯示族群之間的仇恨濫殺,末代獨裁也顯示烏干達的暴政。在這樣的狀況之下,國家人民又怎麼可能覺醒國家意識、對自我國家有所認同呢?
總體而言,我很喜歡作者Fanon Frantz的文字,雖然簡單但表達的內涵卻又清楚易懂,使人深思。而且在文章中不斷鼓舞非洲文化、精神,通篇強調awareness與consciousness,也述及黑人爵士文化從悲觀向歡快的轉變,我認為這些除了可看作和非裔讀者對話,亦可看成對現今各文化、各國人民的對談,也令我想起近期許多國際抗爭,對抗威權的背後原因,想必即是國家意識的崛起吧。
2021年4月27日
W10- “Reciprocal Bases of National Culture and the Fight for Freedom” (Part1)
本週文本前半部主要敘述了一個殖民國如何一步步消滅被殖民國的文化。這令人想到,台灣過去也被不少國家殖民,跟文本所述情形最為相像的就是日據時期。在過去台灣也經歷如皇民化時期的事件,台灣人民被要求穿和服、參拜神社、放棄原有民間信仰、甚至要求台灣人說日文等等,當時其他被殖民國也是如此。我認為如果要消滅一個文化,從民俗習慣下手大概是最致命的了。
通常殖民國都會潛移默化地灌輸自己文化優越的想法給被殖民國,接著再強硬地使人改變原有文化,在這期間懼怕威壓的一些人民或是一些知識分子可能就受其影響,漸漸和殖民文化同化、站在他們那方,甚至開始貶低原有文化。而剛好報告同學之一及其他兩位僑生同學的國家也有類似經驗,老師請她們分享自己國家的相關歷史,也學到不少。
而文中也提到了不屈被殖民者的抒發方式,除了革命外,就是用諸如歌曲、繪畫和文學等方式,這也令我想到過去日據時期那些知名的「禁播」歌曲以及「禁書」。平時我也常在網路寫文章、抒發自己想法,所以非常了解文字多麼能將心情表達出來。而在當時透由這些方式除了能抒發,我認為也是表明了對自我的身分認同、自己的歸處,如果人民面對他國文化侵入如能依舊保有對自我身分的確定,我想原有文化也不會有消失的危險。
W10- “Reciprocal Bases of National Culture and the Fight for Freedom” (Part1)
本週文本前半部主要敘述了一個殖民國如何一步步消滅被殖民國的文化。這令人想到,台灣過去也被不少國家殖民,跟文本所述情形最為相像的就是日據時期。在過去台灣也經歷如皇民化時期的事件,台灣人民被要求穿和服、參拜神社、放棄原有民間信仰、甚至要求台灣人說日文等等,當時其他被殖民國也是如此。我認為如果要消滅一個文化,從民俗習慣下手大概是最致命的了。
通常殖民國都會潛移默化地灌輸自己文化優越的想法給被殖民國,接著再強硬地使人改變原有文化,在這期間懼怕威壓的一些人民或是一些知識分子可能就受其影響,漸漸和殖民文化同化、站在他們那方,甚至開始貶低原有文化。而剛好報告同學之一及其他兩位僑生同學的國家也有類似經驗,老師請她們分享自己國家的相關歷史,也學到不少。
而文中也提到了不屈被殖民者的抒發方式,除了革命外,就是用諸如歌曲、繪畫和文學等方式,這也令我想到過去日據時期那些知名的「禁播」歌曲以及「禁書」。平時我也常在網路寫文章、抒發自己想法,所以非常了解文字多麼能將心情表達出來。而在當時透由這些方式除了能抒發,我認為也是表明了對自我的身分認同、自己的歸處,如果人民面對他國文化侵入如能依舊保有對自我身分的確定,我想原有文化也不會有消失的危險。
2021年4月6日
W7- Cixous, Hélène. “Castration or Decapitation?”
本週的文本跟先前的不同,但又符合課程主題,這次的文本是法國知名女性主義者Cixous, Hélène的文章,雖說主要將焦點放於父權社會對女性的威壓,但我認為也適用於各個受壓迫族群現況,也讓我想起保羅計畫的初衷,也就是鼓勵交流、溝通,文章中也是如此寫道,唯有透過上下階層的互通、下階層勇於表達自我想法,才能打破現有的階級制度,實現名正言順的平等。
除了文章中孫子兵法的故事,老師在課程中也提供了兩則身旁友人的相關故事,使人理解到倘若一昧懼怕權威而不出聲反抗、表達,那麼失去的將不只是作為一個人的話語權,甚至連作為人的自主性也一併被剝奪了。
在上課時聽著老師講著這些例子時,我便突然間想到保羅計畫的初衷,也正是想試圖通過溝通、交流來打破這些已被視為「理所當然的不公」。但我們不能只是普通地說話,而是要言之有物,這也是文章作者十分強調的重點,唯有透過述說才能使不同階層的界線消融、跨界。
總的來說,雖說文章主要是在鼓吹女性出聲反抗壓迫、打破現有專制,但實際這不只限於女性,而是適用於所有人的原則。我想正因為如此,這篇文章也才會如此知名、廣為流傳,如果要想跨文化、階層交流,那麼這篇文章肯定會是很好的入門,因為從中不僅能看到不同角度的想法,也能夠得知如何運用自己天生的權利來進行表達。
W7- Cixous, Hélène. “Castration or Decapitation?”
本週的文本跟先前的不同,但又符合課程主題,這次的文本是法國知名女性主義者Cixous, Hélène的文章,雖說主要將焦點放於父權社會對女性的威壓,但我認為也適用於各個受壓迫族群現況,也讓我想起保羅計畫的初衷,也就是鼓勵交流、溝通,文章中也是如此寫道,唯有透過上下階層的互通、下階層勇於表達自我想法,才能打破現有的階級制度,實現名正言順的平等。
除了文章中孫子兵法的故事,老師在課程中也提供了兩則身旁友人的相關故事,使人理解到倘若一昧懼怕權威而不出聲反抗、表達,那麼失去的將不只是作為一個人的話語權,甚至連作為人的自主性也一併被剝奪了。
在上課時聽著老師講著這些例子時,我便突然間想到保羅計畫的初衷,也正是想試圖通過溝通、交流來打破這些已被視為「理所當然的不公」。但我們不能只是普通地說話,而是要言之有物,這也是文章作者十分強調的重點,唯有透過述說才能使不同階層的界線消融、跨界。
總的來說,雖說文章主要是在鼓吹女性出聲反抗壓迫、打破現有專制,但實際這不只限於女性,而是適用於所有人的原則。我想正因為如此,這篇文章也才會如此知名、廣為流傳,如果要想跨文化、階層交流,那麼這篇文章肯定會是很好的入門,因為從中不僅能看到不同角度的想法,也能夠得知如何運用自己天生的權利來進行表達。