課堂紀錄 2021年5月7日
該週課程連貫前週內容,由黃微容老師透過實作的經驗進行更多如展示手法、設計與互動體驗的分享,更特別強化如何透過空間,轉化某件策展人想說的故事或議題,與人產生溝通的形式。
並依據時間也將展覽大綱設定,以「發展與現代性迷思」作為主架構,探討移工與移民的「移動」及「固著」,跨國移動後及滯留所產出的族裔地景、海外網絡,以及對於對比於大架構的個人內心幽微的鄉愁,將透過三個子題: 電動車改裝、家鄉味、東南亞餐廳,進行敘述,嘗試將日常生活中,各種「大」結構中之於「小」能動,進行呈現,透過攝影及文字敘事,展現機會結構與個人流動,人最終到底會是不斷在物質追求的洪流中消失,或是成功的自我實現,而登上「榮耀」的少數呢? 最後,再移動過後,會在哪定居,又或者再次移動? 而這是否又再次一趟輪迴,對應犍陀羅緊緊抓住的蜘蛛之絲,一絲機會或一場迷思,是我們愈加探討的。
該週課程連貫前週內容,由黃微容老師透過實作的經驗進行更多如展示手法、設計與互動體驗的分享,更特別強化如何透過空間,轉化某件策展人想說的故事或議題,與人產生溝通的形式。
並依據時間也將展覽大綱設定,以「發展與現代性迷思」作為主架構,探討移工與移民的「移動」及「固著」,跨國移動後及滯留所產出的族裔地景、海外網絡,以及對於對比於大架構的個人內心幽微的鄉愁,將透過三個子題: 電動車改裝、家鄉味、東南亞餐廳,進行敘述,嘗試將日常生活中,各種「大」結構中之於「小」能動,進行呈現,透過攝影及文字敘事,展現機會結構與個人流動,人最終到底會是不斷在物質追求的洪流中消失,或是成功的自我實現,而登上「榮耀」的少數呢? 最後,再移動過後,會在哪定居,又或者再次移動? 而這是否又再次一趟輪迴,對應犍陀羅緊緊抓住的蜘蛛之絲,一絲機會或一場迷思,是我們愈加探討的。
課堂紀錄 2021年4月30日
連續兩周為密集的展覽實作課程,當同學的企畫進度已到一定程度時,向林正尉老師報告,並進行點評。點評之前則是先就早上在台中文創園區的展覽「島嶼身世」觀後心得進行討論。第一項是關於文案,也就是主要的文字論述呈現,可說是文化政策的成果論述,然而致命傷是缺乏了重點與故事性,因此難以回應結論所提及的「地方感」;第二則是材料與物件,擺放約一年半的展品,如模型都已撤去、香料等也索然無味、展版更是多處缺損,可見即使在室內空間,展架等的材質考量相當重要。
下半段,進入各組報告,正尉老師給予的意見大多是需聚焦更明顯的策展意識,。並協助同學進行歸納。同學們對於展覽提綱的掌握度似乎有限,因此老師也緊抓時間依各組進度進行個別輔導,在此對課程的反思,在於策展是抽象的實作課程,且須有相當經驗,因此前段課程或許排列得緊湊,如族裔地景比例或可降低,也可先限縮主題再讓同學發揮,而課後討論時間則應挪移一部分到課上進行共同討論,以確認同學們能有雷同的進度。
連續兩周為密集的展覽實作課程,當同學的企畫進度已到一定程度時,向林正尉老師報告,並進行點評。點評之前則是先就早上在台中文創園區的展覽「島嶼身世」觀後心得進行討論。第一項是關於文案,也就是主要的文字論述呈現,可說是文化政策的成果論述,然而致命傷是缺乏了重點與故事性,因此難以回應結論所提及的「地方感」;第二則是材料與物件,擺放約一年半的展品,如模型都已撤去、香料等也索然無味、展版更是多處缺損,可見即使在室內空間,展架等的材質考量相當重要。
下半段,進入各組報告,正尉老師給予的意見大多是需聚焦更明顯的策展意識,。並協助同學進行歸納。同學們對於展覽提綱的掌握度似乎有限,因此老師也緊抓時間依各組進度進行個別輔導,在此對課程的反思,在於策展是抽象的實作課程,且須有相當經驗,因此前段課程或許排列得緊湊,如族裔地景比例或可降低,也可先限縮主題再讓同學發揮,而課後討論時間則應挪移一部分到課上進行共同討論,以確認同學們能有雷同的進度。
課堂紀錄 2021年4月16日
為了快速認識,策展的手法,除了參考〈38號樹洞—性騷/性侵、真人故事、信件展覽〉的展示手法以及對於展示的詮釋以外。為了讓同學更了解策展手法成為硬體後,有哪些面相及分類,總共設計了五道問題,讓同學們可以快速的瀏覽圖表〈關聯式執行之鑰〉(Hoke, 2003)並從中建立展示手法的基本圖像。透過問題,也提醒同學在修正提案及後續的展覽實踐中,除了創意度、適性,也必須考慮到最關鍵的可行性。
一、情境設計~重建裝置:
[環繞、攔阻、圍欄]=[有機、建築、人偶]:
[展示、微模型]=[畫框、質地]
■請上網找出這四種展覽呈現,以及猜測選擇這樣呈現的原因
對應不同主題和可行的展品,會採取不同方式,第一類呈現經常是有關自然、某時代情境、空間、必要時會有人或動物的加入,第二類則是如大型量體、建築或科學類型如宇宙模型、古蹟保存,因此也會在呈現過程中加上材料特性,表現邊界、氛圍及質的。
二、視聽設計:
[動漫片、紀錄片]、[語音敘述、環境音樂]、[燈光效果]
■請指出這三種類型的差異,以及其對應的感官
視覺、聽覺、視覺/知覺/引導。影片類的直接給予主要視覺的理解或輔助聽覺,並有關空間整體大小連帶給人的感受;語音敘述和環境音樂,直接給予資訊、故事或者提供氣氛與心理感受,帶入情境;燈光除了視覺帶予的圖形、線條、顏色等,亦可成為引導視覺或行徑的媒介。
三、互動裝置:
[電子機械、電腦遊戲、機械]、[指導]、[掀開式標籤]
■請利用這三種分類,簡單描述組別題目中的如何設計
電子機械、電腦遊戲、機械: 音效彈珠台、妮娜巧克力城堡、電流急急棒
指導: 圈圈叉叉、小型桌遊
掀開式標籤: 牆面上翻開圖,背面有答案
四、模型:
[自然、生動]、[圖解]、[可觸摸]、[立板]
■請在學校內或生活中找出以上四種類型
科院草原的羊、人院平面圖、屈臣氏的試用品/樣品、教院一樓教育家看板
五、視覺圖~標籤:
[插圖、圖解]、[照片、壁畫]:
[指引、導覽、識別、圖說]、[敘述]
■請在一張紙的範圍,畫出以上四種內容
為了快速認識,策展的手法,除了參考〈38號樹洞—性騷/性侵、真人故事、信件展覽〉的展示手法以及對於展示的詮釋以外。為了讓同學更了解策展手法成為硬體後,有哪些面相及分類,總共設計了五道問題,讓同學們可以快速的瀏覽圖表〈關聯式執行之鑰〉(Hoke, 2003)並從中建立展示手法的基本圖像。透過問題,也提醒同學在修正提案及後續的展覽實踐中,除了創意度、適性,也必須考慮到最關鍵的可行性。
一、情境設計~重建裝置:
[環繞、攔阻、圍欄]=[有機、建築、人偶]:
[展示、微模型]=[畫框、質地]
■請上網找出這四種展覽呈現,以及猜測選擇這樣呈現的原因
對應不同主題和可行的展品,會採取不同方式,第一類呈現經常是有關自然、某時代情境、空間、必要時會有人或動物的加入,第二類則是如大型量體、建築或科學類型如宇宙模型、古蹟保存,因此也會在呈現過程中加上材料特性,表現邊界、氛圍及質的。
二、視聽設計:
[動漫片、紀錄片]、[語音敘述、環境音樂]、[燈光效果]
■請指出這三種類型的差異,以及其對應的感官
視覺、聽覺、視覺/知覺/引導。影片類的直接給予主要視覺的理解或輔助聽覺,並有關空間整體大小連帶給人的感受;語音敘述和環境音樂,直接給予資訊、故事或者提供氣氛與心理感受,帶入情境;燈光除了視覺帶予的圖形、線條、顏色等,亦可成為引導視覺或行徑的媒介。
三、互動裝置:
[電子機械、電腦遊戲、機械]、[指導]、[掀開式標籤]
■請利用這三種分類,簡單描述組別題目中的如何設計
電子機械、電腦遊戲、機械: 音效彈珠台、妮娜巧克力城堡、電流急急棒
指導: 圈圈叉叉、小型桌遊
掀開式標籤: 牆面上翻開圖,背面有答案
四、模型:
[自然、生動]、[圖解]、[可觸摸]、[立板]
■請在學校內或生活中找出以上四種類型
科院草原的羊、人院平面圖、屈臣氏的試用品/樣品、教院一樓教育家看板
五、視覺圖~標籤:
[插圖、圖解]、[照片、壁畫]:
[指引、導覽、識別、圖說]、[敘述]
■請在一張紙的範圍,畫出以上四種內容
課堂紀錄 2021年4月9日
經過族裔地景相關理論、策展方法及案例,與AO站後,同學們透過課餘時間自行分組討論,並以範本為例提出簡報,以5分鐘陳述策展意識及呈現手法。
所有組別的題目基本上都朝向回應「東南亞在台族裔地景」,並可分為兩大種類,移工的生活實踐(交通、飲食等)以及空間與心理表現。作為初次提案,內容仍較為淺層,1~2個組別也尚未完全聚焦題目。課程規劃中,初次提案的目的,並非要同學立即生產出有效的方案,而是透過提案互相理解同學們對於課程所學運用以及日常觀察中的經驗,可說是彼此描繪出對於該主題的想像與理解。
在開始簡報前,老師先花費兩堂課的時間,讓同學閱讀及討論〈遮蔽與敞開—報到攝影與展示設計的一場對話〉(黃旭,2015)一文,除了提供展示手法的反思以外,最主要是如何在展覽中提供有意義的脈絡,不論是展品與內容或是展覽與觀眾之間。敞開某些事物的過程中,又如何能接露被遮蔽的問題? 也就是如何使得觀者,在有限的空間中,理解到展覽涉及的內涵與反映的敘事。
作為開場,這樣的討論,也促使同學們,在簡短的報告過程中,迅速的思考組別提案的內容將有如何的陳述主題與方式,並且怎麼讓觀眾「懂」。這樣的課程結構試圖不斷的回應先前所教授的內容,並圍繞在規劃展覽的開端—策展意識的發想與收攏。
回到學生簡報內容,兩大分類中,關注到移工生活實踐的大多是較為中性的異文化交流或是接觸的過程,例如東南亞飲食、移工在台生活等,表現出的是對他者的好奇為開端的提問,然而較為可惜的提問並未能聚焦以及嘗試回應結構問題。但關於「生活」的策展,組別們也提供了多樣的展示手法,諸如再現房間、行李箱、食材等物件。第二類,對於移工心理的提問是,移工為何貧窮卻還是會改車以及移地工作是否能真正使得個人或群體脫離貧困。前者的主題從電動車改裝的炫耀性消費以及勞工貧窮的刻板印象著手,試圖探問移工對於金錢的使用觀念,以及該族群在台的能動性展現,最後反思我們對於貧窮的想像與種族的連結;後者則是利用芥川龍之介的知名作品〈蜘蛛之絲〉作為主要意象,提供了既具體且充滿共感,又具爭辯空間的討論,欲展現個人乃至群體爭相前往海外工作時,掙脫貧窮過程中互相形成的被壓迫的/共犯結構,惡有更呃,或是不得已為惡,而惡的背後卻又是始終停留在邊陲(地獄)而無法觸及天堂(核心)的痛苦,蜘蛛之絲的意象在此呼之欲出,乃是資本主義下提供的虛假意識與想像,從而限制了人們的行動,而僅能攀住細微的機會。
簡而言之,該堂課程相當精彩,同學們的思想或手法或許尚未趨成熟,卻有深刻的觀察與聯想,與之而來的便是高度的發展空間。最後,更能挑戰,將不同層次的作品相互結合,形成完整的展覽構造,也激發同學更能互相合作及參與其中的動機。
課堂紀錄 2021年3月19日
策展敘事並非只是單純的文字寫作,通常也關乎到如空間營造、動線規劃、展品選擇與平面設計等諸多項目,如果文章是由文字構成的敘事,那麼展覽則是將前述排列組合拼貼而出的敘事方式。課程目標為提供同學概念,除了提供線上展覽與各博物館的呈現外,以及文本閱讀、參與AO站,在策展敘事的學習中,仍先從文字閱讀起步。並使用如心智圖及各種整理圖表的製作方式。不只是會寫文章,也需要會理解內容,並能從雙向去分析及濃縮架構與重點,形成有效的溝通資訊。
練習過程中,同學會嘗試以不同種類的圖表整理文章,各成員討論負責的該組內容哪些為重點或是邏輯走向等,並自行繪製圖表。討論過程中,同學間較有困難處,多集中在不確定文章主旨和相關重點的比重和抓取,其次則是對應不同圖表類型,如何「填空」。前者的排解點則在於,閱讀過程中即需要確立文章重點,並以此為中心尋找佐證或邏輯推理的順序,並依此整理層次;後者則為須清楚該圖表的運作過程,並非只是填空,且將其與文章脈絡連貫,進行分類與重新排列。進一步,同學也可以在寫作或觀看文章時,透過自己的方式,整理資訊,而能更有效的爬梳大量的資料與思維,同時不同的設計方式,也利於未來提案與說明給其他對象使用。
策展敘事的環節中,教學過程仍著重觀看、討論與實作。主要透過簡易的工具傳達與接收敘事的意念,並在案例中能嘗試模仿及反思,認知到不同形式的敘事方式及其效果。
課堂紀錄 2021年3月5日
本課程為「策展敘事—以族裔地景為方法」,以2週的時間對族裔地景與相關理論進行介紹與案例分析。而鄰近的場域是位於台中的東協廣場,後續有相關的AO站導覽,可以讓同學帶著理論到現地實察。課程採取的方式並非典型的理論閱讀,而是以族裔地景中的田野筆記或個人故事,甚或同學的個人經驗等日常素材做為課程文本。族裔地景可以理解為由特定族裔群體在異地空間中將原生文化中的符號及行為,進行再生產、挪用等建構的一地景。族裔地景經常以特定文化風格而與周遭景觀有所差異外,其中也涉及到都市中的邊界、族群網絡的節點、租隙理論中的資本流向、實用與象徵價值等現象揉雜其中。因此在文本的閱讀中,同學從東協廣場介紹、新移民創業的故事、進入異文化地景的田野筆記、異國料理店家間的比較與競爭等,抽絲剝繭這些藏身於日常生活中的理論架構與運用,也逐漸熟悉文本與媒材的多樣性,並從中尋出連結。
以東協廣場的特性而言,有菲律賓、泰國、越南、印尼等餐廳大致的分區其中,店內擺放的國旗、宗教物品、菜單樣式、飲食環境,除了個人的喜好外,相異的場景所集結起來的便是族裔地景。而每種店代表的文化特性,展現的便是一種邊界,例如特定社群才進入該店家用餐,如用餐以外也包含如社交等功能。同樣為印尼店家,或許老闆是政策下的歸國華僑跟新移民女性所經營的類型也互相存在著雷同與差異。透過種種的閱讀與討論,將理論日常化、將日常理論化,從宏觀發想、細節區辨,是同學和老師在不斷討論中進行的學習過程。
本課程為「策展敘事—以族裔地景為方法」,以2週的時間對族裔地景與相關理論進行介紹與案例分析。而鄰近的場域是位於台中的東協廣場,後續有相關的AO站導覽,可以讓同學帶著理論到現地實察。課程採取的方式並非典型的理論閱讀,而是以族裔地景中的田野筆記或個人故事,甚或同學的個人經驗等日常素材做為課程文本。族裔地景可以理解為由特定族裔群體在異地空間中將原生文化中的符號及行為,進行再生產、挪用等建構的一地景。族裔地景經常以特定文化風格而與周遭景觀有所差異外,其中也涉及到都市中的邊界、族群網絡的節點、租隙理論中的資本流向、實用與象徵價值等現象揉雜其中。因此在文本的閱讀中,同學從東協廣場介紹、新移民創業的故事、進入異文化地景的田野筆記、異國料理店家間的比較與競爭等,抽絲剝繭這些藏身於日常生活中的理論架構與運用,也逐漸熟悉文本與媒材的多樣性,並從中尋出連結。
以東協廣場的特性而言,有菲律賓、泰國、越南、印尼等餐廳大致的分區其中,店內擺放的國旗、宗教物品、菜單樣式、飲食環境,除了個人的喜好外,相異的場景所集結起來的便是族裔地景。而每種店代表的文化特性,展現的便是一種邊界,例如特定社群才進入該店家用餐,如用餐以外也包含如社交等功能。同樣為印尼店家,或許老闆是政策下的歸國華僑跟新移民女性所經營的類型也互相存在著雷同與差異。透過種種的閱讀與討論,將理論日常化、將日常理論化,從宏觀發想、細節區辨,是同學和老師在不斷討論中進行的學習過程。