日期 : 2020/11/18
地點 : 南投縣信義鄉雙龍部落
地點 : 南投縣信義鄉雙龍部落
活動心得(一)
劉梅美
透過闕老師的分享,了解到保羅的精神是一種解放的教育、透過實踐的方式改變整個體系結構上的不平等,還記得老師分享了在紐西蘭政府想協助原住民毛利人脫離社會的底層,他們希望從學校教育開始,讓所有的學生都學習毛利語,以這樣的方式增加毛利人對自己的自信,但這樣的方式真的可以讓毛利人獲得公平的對待嗎,或許更重要的除了增加少數族群的自信之外,我們也應該讓生活在主流文化中的人們了解他們的文化、生活及環境,只有融入他們,親身體驗他們的生活,才能夠達到真正的了解。
有個很有意思的問題是”我們應該去思考的是甚麼造成族群的分流”,我認為當不同的族群某一方人數較多時,有很大的機率成為主流文化,重要的是不同的文化間,是否有相互的了解及尊重,給予他們應有的公平待遇,這讓我想到政府因為好意讓原住民的孩子在學習上有加分的機會與機制,但這樣的善意卻導致原住民的孩子在求學的過程中,被其他的同學以加分的事件添油加醋並且嘲笑他們,除了這個之外還有數不盡歧視的言語,久而久之這樣的霸凌造成原住民的孩子對自己失去信心,未來的生活多數選擇回到自己的部落,又或是從軍,他們過去在台灣的地位就如同毛利人在紐西蘭的地位一樣,雖然目前台灣有漸漸的重視原住民的文化,但我認為只是重視保護並不夠,更多的是要推廣正確的觀念,為每個族群所應該獲得的公平權益作倡議。
活動心得(二)
朱映華
從部落嚮導的口中,我們聽見也看見了雙龍部落的壁畫,某些是由政府派人及出資完成的,無奈牆上的內容卻與布農族毫無相關,從服飾的錯誤,例如真正的布農族的衣服是沒有腰帶的,到生活中使用的背簍是方形而非圓形,再到上色的使用錯誤,如百步蛇塗成了像是豌豆的青綠色等等,無不透露著政府對於該族文化的了解僅是一知半解,又或者說是充滿了自己想像的模樣。或許政府是想要藉由繪製壁畫讓來到這裡的人,能夠認識布農族的故事,但錯誤的內容卻令人一頭霧水與憤慨,後者的情緒從嚮導在解說部落壁畫的故事時有所體會,又比如說日月潭國家風景管理處,沿著日月潭步道設立的邵族故事版,也有著錯誤的內容,將原本是男性人魚的「達克拉哈」,寫成了人魚姬,直到族人抗議才修正,這些種種行為也不禁讓我思考,政府單位在執行與部落有關係的活動時,是否沒有跟部落溝通,亦或是考究壁畫的故事內容之正確性呢?
會繪製出有腰帶的服飾、綠色的蛇、圓形的背簍、「美」人魚等,或許是在主流社會下,人們被制約,讓所有想像都陷入了一種「矇意識」(此詞來自上學期國境邊界治理:東南亞的跨國遷移與社會形構,美賢老師提及):對於某種事物或現象,使用主流的價值觀解釋,並對其已經沒有更多的解釋與可能性,而造成這樣的結果,該反思的難道是那些在社會結構中處於低劣位置的族群嗎?我不禁思索。
在教室的討論,我了解到Paulo的核心價值:行動。但仍舊很迷惘,因為從老師所言,「行動」並非只是給予釣竿,令其釣魚就行,比如說開設中文班,使新住民能夠使用中文與台灣人溝通,而是突破既有的社會結構,達成整個社會的良性循環,那到底該怎麼做?一個人能做的有限,但是一群人一起做同樣一件事,持續堅持,對於每個議題都產生一個疑問,希冀我們能在生活中培養批判性的思考,如小水滴最後匯流集結成一片汪洋大海,讓這個社會能夠更正義一些。
活動心得(三)
藍琮竣
半天雙龍部落的旅程,與其說是踏查,於我而言或許更貼近於尋根。聽聞的故事、眼見的壁畫,或是腳踏的土地及呼吸的空氣,都像是歷史文獻中流現出的畫廊。高中歷史老師曾說過,時代做為歷史的畫分是為了後人能更了解當代的所見所聞,但並不代表今朝發生的事隔了一天就消失匿跡,歷史是連續的。此時的雙龍部落亦是如此,對於一個都市長大、透過教科書認識世界的孩子,不論是部落的文化,或是食物、一草一木,說是震懾一點也不為過。
提及部落的水利設施,沿途跌水工的設計以及湍急直下的小河道首先最令我印象深刻,這個小河道急流的水量最先使我聯想到,若這應用為水力發電也許會蠻有趣的,不過接下來導覽員卻說:「我們以前小時候很喜歡當作滑水道來玩。」頓時發覺自己心中那個愛玩的自己曾幾何時被漸漸遺忘了,取而代之是現實的應用。但導覽員接續的話語中,不難聽出對於時間推移逐漸改變、心中的遺憾─不過這個滑水道現在充滿了水管以及水桶,已經不能再拿來滑水了。
而也許,事過境遷的無奈也同樣發生在這個部落大環境中,小至沿途的壁畫,大至雙龍彩虹橋。明明壁畫中的人身穿的不是布農族傳統的衣裳;而也明明彩虹橋所代表的文化意義象徵的是賽德克族,但卻出現在布農族部落當中,那個最吸引外地人參觀的地標之一,這何嘗不是一種對於非我族文化的漠視?也何嘗不是一種自潛意識削弱文化認同的行為?
一整天的行程當中,或許我聽到部落的嘆息中,對於布農族傳統石板是最為記憶猶新的。興建九族文化村時,部落因商人的利益誘惑與欺瞞,拆走了大部分來自部落的石板屋運至九族文化村,而最可悲的更是隨後政府下令禁止開採頁岩石,而頁岩石正巧就是石板的原料。現今沿途所看到的石板就是全部落中僅存的「傳統」。所有表面光彩的事物背面總有不得見日的一面,我們都懂魚與熊掌不可兼得,但從中受傷最重的往往都是社會中發聲最小的。
晚上烤肉的時候,我坐在石階上靜靜地看著國小的孩子們也在一旁玩得不亦樂乎,自我期許也由衷期盼透過教育逐漸改變這個社會,如同闕老師所分享毛利人的故事,發現問題、自我省思、input and output的批判並實踐的保羅精神。台灣有一法醫曾說過:「人最可怕的不是新聞版面那些社會案件,而是對於社會正義的漠視。」改變並不一定需要一蹴而就,持續地省思並改變,終有一天可以消弭這些批判的問題,讓下一代成長在更正義日子。
活動心得(四)
賴志憲
在這一次的部落踏查之前,我是充滿著期待的心情前往當地的,因為自己很喜歡大自然,常常會在有空的時候就出去走走,之前也有和朋友去過武界部落,所以對於這次去到雙龍部落是很興奮的。 在導覽員的帶領下,我們漫步旅行在雙龍部落當中,搭配他生動且活潑的講解,讓我覺得他一點也不刻意的塑造觀光,而是讓我們這些遊客們親自體會部落的故事。
還記得導覽姐姐在最剛開始介紹的壁畫當中,其中一幅是政府為了打造觀光或是另有其目的,把壁畫繪畫的很簡陋而且也不是屬於布農族的文化。我當下其實感到滿無奈的,因為這種類似事件已經不是第一次發生,不過卻是第一次在部落聽到這樣的案例,政府對於布農族甚至是原住民都充滿了許多的不了解。我記得當下有人詢問,那你們不會想把這幅畫打掉重畫嗎?但姐姐的回應似乎是有反應卻得不到相對的回應,而就讓這個錯誤的壁畫留在當地,使得當地的居民充滿著憤怒且嘲笑的心情看待這幅畫。我想如果不是導覽姊姊的講解,我應該會很盡興地在那幅畫拍照留念,這樣想起來確實有點好笑。
經過雙龍吊橋時,會不由自主地讚嘆這浩大的工程,同時也讓我想起在興建這座吊橋時,呈現了兩極化的聲音,一方認為這會帶來一筆巨大的觀光財,另一方則認為會破壞當地生態,影響部落的居民。如果以NGO發展援助的觀點去看,獲利的那方永遠都不會是居民,九二一大地震後土石已經變得很鬆軟,加上人潮其實並沒有明顯的變化,單靠硬體設施的話需要有更多的活動或是觀光行程,才能吸引更多的遊客的到來,聽導覽姐姐說許多人還因為要賺錢,把原本的農地改建成停車場。
而在演講活動中,闕老師告訴我們保羅指的不僅是東南亞,而是權力不對等的都是我們研究的方向,這才讓我更加了解我們所謂的保羅計畫指的是甚麼。夜晚烤肉同時,還在思考著文化保存是否會因為外在因素而消失了,或許當我們選擇了經濟利益,那勢必就要捨棄一部分我們所擁有的。而孩童的嬉笑聲吸引了我的目光,讓我察覺其實我們都少了純真感,我們都因為世俗還有主流價值觀所綑綁,只希望這群孩子能快樂成長,晚一點接受世俗的眼光也好,平安長大就好。
劉梅美
透過闕老師的分享,了解到保羅的精神是一種解放的教育、透過實踐的方式改變整個體系結構上的不平等,還記得老師分享了在紐西蘭政府想協助原住民毛利人脫離社會的底層,他們希望從學校教育開始,讓所有的學生都學習毛利語,以這樣的方式增加毛利人對自己的自信,但這樣的方式真的可以讓毛利人獲得公平的對待嗎,或許更重要的除了增加少數族群的自信之外,我們也應該讓生活在主流文化中的人們了解他們的文化、生活及環境,只有融入他們,親身體驗他們的生活,才能夠達到真正的了解。
有個很有意思的問題是”我們應該去思考的是甚麼造成族群的分流”,我認為當不同的族群某一方人數較多時,有很大的機率成為主流文化,重要的是不同的文化間,是否有相互的了解及尊重,給予他們應有的公平待遇,這讓我想到政府因為好意讓原住民的孩子在學習上有加分的機會與機制,但這樣的善意卻導致原住民的孩子在求學的過程中,被其他的同學以加分的事件添油加醋並且嘲笑他們,除了這個之外還有數不盡歧視的言語,久而久之這樣的霸凌造成原住民的孩子對自己失去信心,未來的生活多數選擇回到自己的部落,又或是從軍,他們過去在台灣的地位就如同毛利人在紐西蘭的地位一樣,雖然目前台灣有漸漸的重視原住民的文化,但我認為只是重視保護並不夠,更多的是要推廣正確的觀念,為每個族群所應該獲得的公平權益作倡議。
活動心得(二)
朱映華
從部落嚮導的口中,我們聽見也看見了雙龍部落的壁畫,某些是由政府派人及出資完成的,無奈牆上的內容卻與布農族毫無相關,從服飾的錯誤,例如真正的布農族的衣服是沒有腰帶的,到生活中使用的背簍是方形而非圓形,再到上色的使用錯誤,如百步蛇塗成了像是豌豆的青綠色等等,無不透露著政府對於該族文化的了解僅是一知半解,又或者說是充滿了自己想像的模樣。或許政府是想要藉由繪製壁畫讓來到這裡的人,能夠認識布農族的故事,但錯誤的內容卻令人一頭霧水與憤慨,後者的情緒從嚮導在解說部落壁畫的故事時有所體會,又比如說日月潭國家風景管理處,沿著日月潭步道設立的邵族故事版,也有著錯誤的內容,將原本是男性人魚的「達克拉哈」,寫成了人魚姬,直到族人抗議才修正,這些種種行為也不禁讓我思考,政府單位在執行與部落有關係的活動時,是否沒有跟部落溝通,亦或是考究壁畫的故事內容之正確性呢?
會繪製出有腰帶的服飾、綠色的蛇、圓形的背簍、「美」人魚等,或許是在主流社會下,人們被制約,讓所有想像都陷入了一種「矇意識」(此詞來自上學期國境邊界治理:東南亞的跨國遷移與社會形構,美賢老師提及):對於某種事物或現象,使用主流的價值觀解釋,並對其已經沒有更多的解釋與可能性,而造成這樣的結果,該反思的難道是那些在社會結構中處於低劣位置的族群嗎?我不禁思索。
在教室的討論,我了解到Paulo的核心價值:行動。但仍舊很迷惘,因為從老師所言,「行動」並非只是給予釣竿,令其釣魚就行,比如說開設中文班,使新住民能夠使用中文與台灣人溝通,而是突破既有的社會結構,達成整個社會的良性循環,那到底該怎麼做?一個人能做的有限,但是一群人一起做同樣一件事,持續堅持,對於每個議題都產生一個疑問,希冀我們能在生活中培養批判性的思考,如小水滴最後匯流集結成一片汪洋大海,讓這個社會能夠更正義一些。
活動心得(三)
藍琮竣
半天雙龍部落的旅程,與其說是踏查,於我而言或許更貼近於尋根。聽聞的故事、眼見的壁畫,或是腳踏的土地及呼吸的空氣,都像是歷史文獻中流現出的畫廊。高中歷史老師曾說過,時代做為歷史的畫分是為了後人能更了解當代的所見所聞,但並不代表今朝發生的事隔了一天就消失匿跡,歷史是連續的。此時的雙龍部落亦是如此,對於一個都市長大、透過教科書認識世界的孩子,不論是部落的文化,或是食物、一草一木,說是震懾一點也不為過。
提及部落的水利設施,沿途跌水工的設計以及湍急直下的小河道首先最令我印象深刻,這個小河道急流的水量最先使我聯想到,若這應用為水力發電也許會蠻有趣的,不過接下來導覽員卻說:「我們以前小時候很喜歡當作滑水道來玩。」頓時發覺自己心中那個愛玩的自己曾幾何時被漸漸遺忘了,取而代之是現實的應用。但導覽員接續的話語中,不難聽出對於時間推移逐漸改變、心中的遺憾─不過這個滑水道現在充滿了水管以及水桶,已經不能再拿來滑水了。
而也許,事過境遷的無奈也同樣發生在這個部落大環境中,小至沿途的壁畫,大至雙龍彩虹橋。明明壁畫中的人身穿的不是布農族傳統的衣裳;而也明明彩虹橋所代表的文化意義象徵的是賽德克族,但卻出現在布農族部落當中,那個最吸引外地人參觀的地標之一,這何嘗不是一種對於非我族文化的漠視?也何嘗不是一種自潛意識削弱文化認同的行為?
一整天的行程當中,或許我聽到部落的嘆息中,對於布農族傳統石板是最為記憶猶新的。興建九族文化村時,部落因商人的利益誘惑與欺瞞,拆走了大部分來自部落的石板屋運至九族文化村,而最可悲的更是隨後政府下令禁止開採頁岩石,而頁岩石正巧就是石板的原料。現今沿途所看到的石板就是全部落中僅存的「傳統」。所有表面光彩的事物背面總有不得見日的一面,我們都懂魚與熊掌不可兼得,但從中受傷最重的往往都是社會中發聲最小的。
晚上烤肉的時候,我坐在石階上靜靜地看著國小的孩子們也在一旁玩得不亦樂乎,自我期許也由衷期盼透過教育逐漸改變這個社會,如同闕老師所分享毛利人的故事,發現問題、自我省思、input and output的批判並實踐的保羅精神。台灣有一法醫曾說過:「人最可怕的不是新聞版面那些社會案件,而是對於社會正義的漠視。」改變並不一定需要一蹴而就,持續地省思並改變,終有一天可以消弭這些批判的問題,讓下一代成長在更正義日子。
活動心得(四)
賴志憲
在這一次的部落踏查之前,我是充滿著期待的心情前往當地的,因為自己很喜歡大自然,常常會在有空的時候就出去走走,之前也有和朋友去過武界部落,所以對於這次去到雙龍部落是很興奮的。 在導覽員的帶領下,我們漫步旅行在雙龍部落當中,搭配他生動且活潑的講解,讓我覺得他一點也不刻意的塑造觀光,而是讓我們這些遊客們親自體會部落的故事。
還記得導覽姐姐在最剛開始介紹的壁畫當中,其中一幅是政府為了打造觀光或是另有其目的,把壁畫繪畫的很簡陋而且也不是屬於布農族的文化。我當下其實感到滿無奈的,因為這種類似事件已經不是第一次發生,不過卻是第一次在部落聽到這樣的案例,政府對於布農族甚至是原住民都充滿了許多的不了解。我記得當下有人詢問,那你們不會想把這幅畫打掉重畫嗎?但姐姐的回應似乎是有反應卻得不到相對的回應,而就讓這個錯誤的壁畫留在當地,使得當地的居民充滿著憤怒且嘲笑的心情看待這幅畫。我想如果不是導覽姊姊的講解,我應該會很盡興地在那幅畫拍照留念,這樣想起來確實有點好笑。
經過雙龍吊橋時,會不由自主地讚嘆這浩大的工程,同時也讓我想起在興建這座吊橋時,呈現了兩極化的聲音,一方認為這會帶來一筆巨大的觀光財,另一方則認為會破壞當地生態,影響部落的居民。如果以NGO發展援助的觀點去看,獲利的那方永遠都不會是居民,九二一大地震後土石已經變得很鬆軟,加上人潮其實並沒有明顯的變化,單靠硬體設施的話需要有更多的活動或是觀光行程,才能吸引更多的遊客的到來,聽導覽姐姐說許多人還因為要賺錢,把原本的農地改建成停車場。
而在演講活動中,闕老師告訴我們保羅指的不僅是東南亞,而是權力不對等的都是我們研究的方向,這才讓我更加了解我們所謂的保羅計畫指的是甚麼。夜晚烤肉同時,還在思考著文化保存是否會因為外在因素而消失了,或許當我們選擇了經濟利益,那勢必就要捨棄一部分我們所擁有的。而孩童的嬉笑聲吸引了我的目光,讓我察覺其實我們都少了純真感,我們都因為世俗還有主流價值觀所綑綁,只希望這群孩子能快樂成長,晚一點接受世俗的眼光也好,平安長大就好。