課程概述
本課程作為敘事實作的基礎課程,透過面對面的互動對話,以及參與書寫的過程,讓同學理解生命故事對個人及不同群體的意義,以及歷史敘事建構的多元性。
課堂心得(一)
「口述歷史與生命書寫」是相當基礎也易於彈性運用的人類學方法,然而實踐與實作卻相當困難也存在著大量的反身性。
依方法而言,口述並記錄,然而其中的實踐從如何進入田野、開啟訪談、與報導人互動、以及選擇哪些內容記錄、而內容又是如何排列與對照文獻等。使得不論一篇文章、一張照片或一段影片都可能是困難的實作。
課程剛開始,修課同學從學班到碩班皆有,第二周老師便讓上學期在桃米進行訪談和有刊物製作經驗的Bambamboo團隊報告他們在桃米的見聞。
1. 綜觀桃米的發展歷程、提出幾項著力點(觀光、產業、文化),以及滾動式的調查計畫的進行過程。
2. 問題意識: 生態旅遊前的桃米是如何面貌,又傳統如何在當代觀光化下演變?
3. 田野的反思: 與報導人的分離、刊物編輯的困難、文章寫作的層次不足等。
團隊以他們的經驗做了大量的反思,雖自覺多有不足,但也讓修課同學對於本課程將進入的田野地—桃米里,有了基本認識,並紛紛提問… …
1. 福同宮的乩童儀式如今還在嗎?
2. 聽到報告中有福佬客,是否有更詳盡的族群關係在其中?
3. 桃米的竹筍產業目前做了什麼樣的轉型?
4. 人口老化及外流下,使得目前的族群更加入新移民,這是否帶來什麼變化?
(後略)
在簡報之外,田野調查(field work)所講求的實地研究,讓我們在隔週一起進入桃米里。帶著好奇與陌生,班上有埔里人驚呼紙教堂的變化、也有人驚訝路途蜿蜒,更多的是鮮少來到如福同宮、筍工廠,甚至桃米的人。雖然尚未定好題目,但在路線與地景上有了初步認識,並在踏查後,大致收攏在「福同宮」相關的題目。
依方法而言,口述並記錄,然而其中的實踐從如何進入田野、開啟訪談、與報導人互動、以及選擇哪些內容記錄、而內容又是如何排列與對照文獻等。使得不論一篇文章、一張照片或一段影片都可能是困難的實作。
課程剛開始,修課同學從學班到碩班皆有,第二周老師便讓上學期在桃米進行訪談和有刊物製作經驗的Bambamboo團隊報告他們在桃米的見聞。
1. 綜觀桃米的發展歷程、提出幾項著力點(觀光、產業、文化),以及滾動式的調查計畫的進行過程。
2. 問題意識: 生態旅遊前的桃米是如何面貌,又傳統如何在當代觀光化下演變?
3. 田野的反思: 與報導人的分離、刊物編輯的困難、文章寫作的層次不足等。
團隊以他們的經驗做了大量的反思,雖自覺多有不足,但也讓修課同學對於本課程將進入的田野地—桃米里,有了基本認識,並紛紛提問… …
1. 福同宮的乩童儀式如今還在嗎?
2. 聽到報告中有福佬客,是否有更詳盡的族群關係在其中?
3. 桃米的竹筍產業目前做了什麼樣的轉型?
4. 人口老化及外流下,使得目前的族群更加入新移民,這是否帶來什麼變化?
(後略)
在簡報之外,田野調查(field work)所講求的實地研究,讓我們在隔週一起進入桃米里。帶著好奇與陌生,班上有埔里人驚呼紙教堂的變化、也有人驚訝路途蜿蜒,更多的是鮮少來到如福同宮、筍工廠,甚至桃米的人。雖然尚未定好題目,但在路線與地景上有了初步認識,並在踏查後,大致收攏在「福同宮」相關的題目。
課堂心得(二)
今日為課堂文本討論,文本有《平行的田野,交錯的技藝》、《從村莊到工廠》、《田野中的圓滿》。課程開始至今,同學們皆已進入目標田野地,而疑惑與困難也逐漸浮現。文本討論同時,多與同學實作經驗結合,並提出實務見解甚或批判等。
《交錯》一文為埔里藍城社區與香港的田野比較,文中提及研究計畫到一地時,需講求效益,除了參與及成果的展現上,也反映當地的勢力及團體。即有同學批判政府計畫進入,是否使得當地的社群關係因資源分配而受到影響,更加使得社區內部分化或特定人獲利,對於社區的永續可能只是空談? 而這樣的研究過程,也經常使得社區似乎進入一種靜態的描述。但文中作者透過進入農田實作,才得以破除剛開始對於農村議題即有關低度發展或高齡化等的框架。經討論後,結論其實趨向正面,雖然田野工作必然與特定團體連結,使得全面且鮮活的展現會面臨限制,然不斷的實作與刺激知識流動,透過經驗與嘗試帶給社區的影響應該利大於弊。
文本閱畢後,同學敘述如《從村莊到工廠》大家不斷轉換題目,重新適應的過程。又或者自身在田野地因主要報導人涉略甚廣,使田野過程中,經常圍繞該報導人,感覺視角有所侷限,即使嘗試訪談其他居民,常常又繞回該報導人。另有多次進入田野之中,似乎對該議題的理解進入撞牆期,無法再獲取更多「有效資訊」。即便參與儀式,都好像還不夠深入,所蒐集得來的資料,目前看來既破碎又缺乏軸線,與當初預設有所落差。
老師及同學們討論則先理解「參與」,建議學生能實際參與如儀式辦理過程,或行與當地人一致的事務。將自己從完全的客體,逐漸地移入成主體的一部份,如此才可知其所言。另外,據描述,該報導人經驗富足且與同學熟識,則應安排深度訪談,暫停零散的對話,才可更維持軸線並探求更深入的議題。
《交錯》一文為埔里藍城社區與香港的田野比較,文中提及研究計畫到一地時,需講求效益,除了參與及成果的展現上,也反映當地的勢力及團體。即有同學批判政府計畫進入,是否使得當地的社群關係因資源分配而受到影響,更加使得社區內部分化或特定人獲利,對於社區的永續可能只是空談? 而這樣的研究過程,也經常使得社區似乎進入一種靜態的描述。但文中作者透過進入農田實作,才得以破除剛開始對於農村議題即有關低度發展或高齡化等的框架。經討論後,結論其實趨向正面,雖然田野工作必然與特定團體連結,使得全面且鮮活的展現會面臨限制,然不斷的實作與刺激知識流動,透過經驗與嘗試帶給社區的影響應該利大於弊。
文本閱畢後,同學敘述如《從村莊到工廠》大家不斷轉換題目,重新適應的過程。又或者自身在田野地因主要報導人涉略甚廣,使田野過程中,經常圍繞該報導人,感覺視角有所侷限,即使嘗試訪談其他居民,常常又繞回該報導人。另有多次進入田野之中,似乎對該議題的理解進入撞牆期,無法再獲取更多「有效資訊」。即便參與儀式,都好像還不夠深入,所蒐集得來的資料,目前看來既破碎又缺乏軸線,與當初預設有所落差。
老師及同學們討論則先理解「參與」,建議學生能實際參與如儀式辦理過程,或行與當地人一致的事務。將自己從完全的客體,逐漸地移入成主體的一部份,如此才可知其所言。另外,據描述,該報導人經驗富足且與同學熟識,則應安排深度訪談,暫停零散的對話,才可更維持軸線並探求更深入的議題。
課堂心得(三)
課堂上,閱讀文本以及討論,互相解決疑惑。既定的上課時間,老師也安排了實作,讓我們有更多時間可以下田野。期中過後大家狀況也逐漸穩定,並開始生產有趣的田野紀錄。
修課同學們基本上在進入田野後,都因簡單的小事物產生對地方的興趣,因此也相當聚焦在一定的人事物,而這樣充滿驚喜的旅程,也使得分享實作內容是相當有趣的。例如尋找到與地圖不符地點的老舊電影藝術館,在一步步推敲到實際地點後,神秘的老人家滔滔不絕地講著當年的榮華。罕見的發光二極體的電視盒與他在青綠的草南相伴,牆上的肖像畫、隨處懸掛的物件。他們看見的是許多小小的故事,因此也再三的探訪這位健談的爺爺。
福同宮組別的題目顯得傳統,歷史、儀式與社群觀點。目前的問題為資料零碎,因此較難整理軸線,同學們積極討論,決定重立小標。並廣蒐文獻,挑戰更完整的資料論述,讓對話不僅在田野也能擴及文本。而訪談的社群,以福同宮為中心,從最外圍的新移民、普通參拜民眾、到實際參與廟宇事務的法師、主委,漸分層次。定期的犒軍以及期會儀式,也有同學切身體驗,希望提升紀錄維度。
兩組不約而同地想透過田野發崛真正細小的聲音,不論是個人對於藝術館的設立或是社群對於地方廟宇的參與,盡量不侷限在主流聲音。而這堂課上,比起艱澀的人類學理論,其實透過討論與實作,具有相當多的反身性,這是理論以外相當珍貴且能持續運用的精神。
修課同學們基本上在進入田野後,都因簡單的小事物產生對地方的興趣,因此也相當聚焦在一定的人事物,而這樣充滿驚喜的旅程,也使得分享實作內容是相當有趣的。例如尋找到與地圖不符地點的老舊電影藝術館,在一步步推敲到實際地點後,神秘的老人家滔滔不絕地講著當年的榮華。罕見的發光二極體的電視盒與他在青綠的草南相伴,牆上的肖像畫、隨處懸掛的物件。他們看見的是許多小小的故事,因此也再三的探訪這位健談的爺爺。
福同宮組別的題目顯得傳統,歷史、儀式與社群觀點。目前的問題為資料零碎,因此較難整理軸線,同學們積極討論,決定重立小標。並廣蒐文獻,挑戰更完整的資料論述,讓對話不僅在田野也能擴及文本。而訪談的社群,以福同宮為中心,從最外圍的新移民、普通參拜民眾、到實際參與廟宇事務的法師、主委,漸分層次。定期的犒軍以及期會儀式,也有同學切身體驗,希望提升紀錄維度。
兩組不約而同地想透過田野發崛真正細小的聲音,不論是個人對於藝術館的設立或是社群對於地方廟宇的參與,盡量不侷限在主流聲音。而這堂課上,比起艱澀的人類學理論,其實透過討論與實作,具有相當多的反身性,這是理論以外相當珍貴且能持續運用的精神。
課堂心得(四)
這周討論的文本是黃樹民的《林村的故事》,各章節由同學導讀。書中內容讓我們看見現代化進入後,林村的人民怎麼在單一化的國家政策下,掙扎著保留傳統,以及反抗,更有趣的是葉書記在其中扮演的角色。葉書記自我的矛盾,得從作者這個外人才看得出,對傳統的遵守和對黨的現代化指令奉為圭臬。
同學從中學習的或許更是田野方法和民族誌寫作。從《林村》的章節安排,在前言的部分首先概論問題意識、相關資料回顧、以及作者的田野選擇和進入過程,進行交代後,也對書中各章節安排有簡單的瀏覽。前言既是寫作確立方向,同時也是給讀者閱讀索引的部分,透過前言,我們可以先理解作者在田野中的站位、田野的概況,以及部份的反身性,最關鍵的是作者帶著怎麼樣的問題意識或者在田野過程有什麼樣的轉變。我們從中檢視,也同時在對照自己在桃米進行的田野,包含課堂上感興趣的主題。以及我們在與田野進行中,如何記錄下這些對話,其中包含與自身、與受訪者、與田野、與文獻。並且在《林村》中,主軸為何,也是民族誌寫作提醒我們的,如為何葉書記做為軸線,葉書記的特殊性是什麼,這樣的寫作不平衡如何去改善等。
因此在文本後,我們也開始討論個人的田野內容。一組同學關心的是桃米常見的民宿,其中的一位同學好奇的是民宿業者為何選擇在此經營,以及就他們觀察中的桃米,高齡化且人口嚴重外流的桃米,可能是哪些原因造成的,因此對於在桃米的民宿經營經常與社區營造的連結這點是如何處理。
另一位同學則是希望除了既有的量化資料,是否能透過質性研究來說明遊客來到桃米的感受,問題包含為何來桃米旅遊、再訪原因、吸引自己的關鍵要素等。同學希望透過質性研究探討一地的觀光產業所提供的遊程感受或地方感。
同學從中學習的或許更是田野方法和民族誌寫作。從《林村》的章節安排,在前言的部分首先概論問題意識、相關資料回顧、以及作者的田野選擇和進入過程,進行交代後,也對書中各章節安排有簡單的瀏覽。前言既是寫作確立方向,同時也是給讀者閱讀索引的部分,透過前言,我們可以先理解作者在田野中的站位、田野的概況,以及部份的反身性,最關鍵的是作者帶著怎麼樣的問題意識或者在田野過程有什麼樣的轉變。我們從中檢視,也同時在對照自己在桃米進行的田野,包含課堂上感興趣的主題。以及我們在與田野進行中,如何記錄下這些對話,其中包含與自身、與受訪者、與田野、與文獻。並且在《林村》中,主軸為何,也是民族誌寫作提醒我們的,如為何葉書記做為軸線,葉書記的特殊性是什麼,這樣的寫作不平衡如何去改善等。
因此在文本後,我們也開始討論個人的田野內容。一組同學關心的是桃米常見的民宿,其中的一位同學好奇的是民宿業者為何選擇在此經營,以及就他們觀察中的桃米,高齡化且人口嚴重外流的桃米,可能是哪些原因造成的,因此對於在桃米的民宿經營經常與社區營造的連結這點是如何處理。
另一位同學則是希望除了既有的量化資料,是否能透過質性研究來說明遊客來到桃米的感受,問題包含為何來桃米旅遊、再訪原因、吸引自己的關鍵要素等。同學希望透過質性研究探討一地的觀光產業所提供的遊程感受或地方感。
課堂心得(五)
期初至今,大家的田野都有一定進展,雖然時間倉促,但依然需要透過數次討論確立框架以及預計印刷的書刊內容編排。
地方的現代性,社區營造可說是透過某種行動引入現代性,使傳統社區重生。當我們以學生身分試圖進入地方,社區營造就我們的觀察是如何? 難道真正有回應到地方嗎? 是否有更具地方意識的存在? 921震災是桃米社區營造的起點,傷痛若是一時的,但也曾為社區營造的濫觴,這份記憶,在透過社區營造大量引入某種現代性後,難道就將傳統埋葬嗎。在期初關於醬筍製作的田野中,我們理解到傳統依然在進行,但社區營造也並非沒有回應地方,正如現代與傳統正在桃米雙軌行進,時而交纏時而分離,並未產生密切的對話。因此我們從聚集了與進行社區營造幾乎不重疊的人群所在的福同宮開始,但也是最早有著「地方感」的宮廟說起,描繪傳統的生活實踐,同時也從民宿業者與移入社區的工作者,在此的生活經驗及他們試圖帶來的「社區感」進行對比。透過嘗試記錄及比對這樣的雙軌後,我們有可能找到如何積極對話的空間。
經老師提點,我們仍須更加明確書寫:
1. 何謂地方感,以及我們想闡述的地方感將是什麼樣的?
2. 地方感是單一的嗎? 若是混雜的,那又會如何?
3. 時間軸的分野是否合理(如以921震災分割現代與傳統)?
4. 田野資料是否足夠支持這些問題?
5. 共同製作的民族誌,同學們是否能互相對話,並且進入一致的框架?
地方的現代性,社區營造可說是透過某種行動引入現代性,使傳統社區重生。當我們以學生身分試圖進入地方,社區營造就我們的觀察是如何? 難道真正有回應到地方嗎? 是否有更具地方意識的存在? 921震災是桃米社區營造的起點,傷痛若是一時的,但也曾為社區營造的濫觴,這份記憶,在透過社區營造大量引入某種現代性後,難道就將傳統埋葬嗎。在期初關於醬筍製作的田野中,我們理解到傳統依然在進行,但社區營造也並非沒有回應地方,正如現代與傳統正在桃米雙軌行進,時而交纏時而分離,並未產生密切的對話。因此我們從聚集了與進行社區營造幾乎不重疊的人群所在的福同宮開始,但也是最早有著「地方感」的宮廟說起,描繪傳統的生活實踐,同時也從民宿業者與移入社區的工作者,在此的生活經驗及他們試圖帶來的「社區感」進行對比。透過嘗試記錄及比對這樣的雙軌後,我們有可能找到如何積極對話的空間。
經老師提點,我們仍須更加明確書寫:
1. 何謂地方感,以及我們想闡述的地方感將是什麼樣的?
2. 地方感是單一的嗎? 若是混雜的,那又會如何?
3. 時間軸的分野是否合理(如以921震災分割現代與傳統)?
4. 田野資料是否足夠支持這些問題?
5. 共同製作的民族誌,同學們是否能互相對話,並且進入一致的框架?