課程概述
課程目標為讓修課學生理解移民/工在台灣所遭遇的議題、掌握移民/工的心理與文化影響因子,以及習得文化「反身性」。
課堂心得(一)
今天開忠老師在一開始上課的時候有先跟我們討論他上傳在moodle上的文本。我們討論了田野的定義到底是什麽?因爲我們看到文本中的作者是用一種守株待兔的方式在進行田野工作,也就是他不是主動去問當地人,而是讓當地人主動跟他說故事。但在我們的認知中,進行田野作業的時候,應該是由自己去向當地人發問。而且我覺得靠著自己去向當地人發問,才可以通過一來一往的方式,跟當地人變得熟悉起來,或許也可以得到額外的訊息。開忠老師的説法是,田野這個詞一開始是由人類學界先使用這個詞,但後來被廣汎使用了,所以也失去了田野這個詞匯當初的含義。
開忠老師也有問我們有沒有相關的出田野經驗,其實好多人都有,但我確實沒這方面的經驗。我沒有因爲課業上的需要而進行田野工作,但我卻有住在阿美族部落的經驗。雖然只有短短的兩個禮拜,但我卻在部落裡學到了一些些阿美族語,也接收到了一些在地文化。尤其是因爲我去的時間剛好是豐年祭,所以我更加體驗到了不同的文化。打個比方來説,豐年祭的第二天晚上有情人之夜,在這個節目是爲了讓阿美族婦女帶著自己的女兒到阿美族青年中挑選自己的如意郎君。這是因爲阿美族是個母系社會,但我所接觸到的文化是,傳統的異性追求方式都是男追女,如果是女追男可能會被説不夠矜持之類的,這就是我看到最不一樣的地方。
在結束討論文本的時段後,我們便開始討論期末要展出的展品。每個人都給了不同的意見,但我們到最後的想法是決定做一本關於跨文化的雜誌。雜誌内容包含了食、衣、住、行、育、樂。在討論出結果後,我們還分配了每個人的工作。在討論的過程中,大家都在想要怎麽找到可以接受訪問的移工或新住民來收取雜誌題材,在這當中我發現大家好像都覺得說東南亞系的跨文化就應該要是跟東南亞人有關,但我們決定展出的雜誌并不是東南亞文化屬性的,而是跨文化,因此我覺得不只是東南亞人,像我們學校有著那麽多的原住民,他們的文化習俗也一定會跟我們漢人有所不同吧,所以我認爲一本跨文化雜誌沒必要局限於東南亞人身上。當然,開忠老師也同意說不只是東南亞人,我們也可以找其他族群來進行訪談。
開忠老師也有問我們有沒有相關的出田野經驗,其實好多人都有,但我確實沒這方面的經驗。我沒有因爲課業上的需要而進行田野工作,但我卻有住在阿美族部落的經驗。雖然只有短短的兩個禮拜,但我卻在部落裡學到了一些些阿美族語,也接收到了一些在地文化。尤其是因爲我去的時間剛好是豐年祭,所以我更加體驗到了不同的文化。打個比方來説,豐年祭的第二天晚上有情人之夜,在這個節目是爲了讓阿美族婦女帶著自己的女兒到阿美族青年中挑選自己的如意郎君。這是因爲阿美族是個母系社會,但我所接觸到的文化是,傳統的異性追求方式都是男追女,如果是女追男可能會被説不夠矜持之類的,這就是我看到最不一樣的地方。
在結束討論文本的時段後,我們便開始討論期末要展出的展品。每個人都給了不同的意見,但我們到最後的想法是決定做一本關於跨文化的雜誌。雜誌内容包含了食、衣、住、行、育、樂。在討論出結果後,我們還分配了每個人的工作。在討論的過程中,大家都在想要怎麽找到可以接受訪問的移工或新住民來收取雜誌題材,在這當中我發現大家好像都覺得說東南亞系的跨文化就應該要是跟東南亞人有關,但我們決定展出的雜誌并不是東南亞文化屬性的,而是跨文化,因此我覺得不只是東南亞人,像我們學校有著那麽多的原住民,他們的文化習俗也一定會跟我們漢人有所不同吧,所以我認爲一本跨文化雜誌沒必要局限於東南亞人身上。當然,開忠老師也同意說不只是東南亞人,我們也可以找其他族群來進行訪談。
課堂心得(二)
今天課堂的一開始,我們討論了在進行期末要展出的雜誌上,所遇到的困難。有個同學提到她不知道怎麽樣的訪問大綱才不會讓受訪者覺得冒犯或不舒服。開忠老師給大家的建議是,在這種訪談的時候,大家可以選擇用一種裝笨的方式。我們可以先問自己想問的問題,當受訪者不回答的時候,我們就知道可以不用再問下去。
不然就是我們可以先以聊天的方式作爲訪談的基礎,然後再自己加以延伸。我們也有討論到我們應不應該請受訪者吃個飯或帶個伴手禮給他們之類的,因爲接受訪談需要用到他們的時間,而那些時間或許是他們好不容易擠出來的空閒時間。當然,討論出來的結果是大家都認爲可以帶一些小禮物去送給受訪者,以感謝他們願意抽出時間配合訪談。
結束討論之後,我們便開始討論這週上課的文本。文本中提到作者進入田野的契機是當她被邀請去做菲律賓選美評審的時候。因爲作爲評審可以看到很多香港人與菲律賓人妝容上的文化差異,而且也打破了她的一些偏見,例如她覺得外籍勞工到香港工作都會被剝削,但這些菲律賓人竟然可以在這裡辦這種選美比賽,所以這是她轉變的開始。看到作者的轉變,我覺得我要向她學習。因爲我個人有在上關於跨文化諮商的課程,並希望將來有機會成爲一名跨文化諮商心理師,所以我必須接受和瞭解與個案的文化差異及打破對當地文化的偏見。
到最後作者脫離田野的原因是因爲她覺得自己已經知道得差不多了,多到只要大家有關於菲律賓的問題,都會來問她,所以她決定離開。但我覺得這個作者挺幸運的,因爲在她離開後不久,香港政府因爲覺得選美比賽這件事情是傷害風化的,所以便暫停了這項活動。
通過這篇文章,我覺得如果想要進行田野,我們不只是需要很多的時間,我們也不應該想那麽多,因爲想太多的話我們可能就不敢問那麽多深入的問題,這樣反而只會得到大家都已經知道的資訊。
不然就是我們可以先以聊天的方式作爲訪談的基礎,然後再自己加以延伸。我們也有討論到我們應不應該請受訪者吃個飯或帶個伴手禮給他們之類的,因爲接受訪談需要用到他們的時間,而那些時間或許是他們好不容易擠出來的空閒時間。當然,討論出來的結果是大家都認爲可以帶一些小禮物去送給受訪者,以感謝他們願意抽出時間配合訪談。
結束討論之後,我們便開始討論這週上課的文本。文本中提到作者進入田野的契機是當她被邀請去做菲律賓選美評審的時候。因爲作爲評審可以看到很多香港人與菲律賓人妝容上的文化差異,而且也打破了她的一些偏見,例如她覺得外籍勞工到香港工作都會被剝削,但這些菲律賓人竟然可以在這裡辦這種選美比賽,所以這是她轉變的開始。看到作者的轉變,我覺得我要向她學習。因爲我個人有在上關於跨文化諮商的課程,並希望將來有機會成爲一名跨文化諮商心理師,所以我必須接受和瞭解與個案的文化差異及打破對當地文化的偏見。
到最後作者脫離田野的原因是因爲她覺得自己已經知道得差不多了,多到只要大家有關於菲律賓的問題,都會來問她,所以她決定離開。但我覺得這個作者挺幸運的,因爲在她離開後不久,香港政府因爲覺得選美比賽這件事情是傷害風化的,所以便暫停了這項活動。
通過這篇文章,我覺得如果想要進行田野,我們不只是需要很多的時間,我們也不應該想那麽多,因爲想太多的話我們可能就不敢問那麽多深入的問題,這樣反而只會得到大家都已經知道的資訊。
課堂心得(三)
這週是實作週,開忠老師並沒有上課,所以我趁著這個機會,找到了原住民同學,進行了關於漢人和原住民的文化交流。首先我找到的是鄒族的學姐,説到鄒族,學姐一開始提到的便是吳鳳這個人的故事。她説漢人與原住民對這個人的想法完全不一樣,漢人覺得吳鳳是英雄,他們族人卻認爲這是對他們進行汙名化的事件。在聽完這個故事後,我發現由於文化的不同,其實兩方都在用自己的觀點看待這件事。如果當初雙方都有派人當面討論這件事,那這件事會不會就沒那麽嚴重了呢?
不只找了鄒族學姐,我還找了阿美族學妹,我們聊的是飲食文化方面的。學妹說在他們的飲食習慣,大多數都是以野菜爲主。這是因爲他們的居住環境,讓他們擁有了豐富的野菜知識。這體現出了在不同的環境,造就不同的人。除了野菜文化,在聊天過程中,我還聼到了一道極爲恐怖的料理,那就是“血肉模糊湯”。這道料理其實是部落版的豬雜湯,通常只有在豐年祭才看得到。
聼到這個料理名稱時,我的感覺是驚訝且覺得有點噁心。但我立刻告訴自己,這不就是跨文化嗎?而且在面對與自己不同的文化時,我們要表現的不是反抗,而是欣然接受並且好好的瞭解這些文化是怎麽構成的。
雖然只有跟兩個族群的人聊天,但我已經可以知道不同的族群,擁有著不同的文化,而且通常這些文化都是大不相同的。在擁有那麽多族群的世界,我們應該好好的研究別人的文化,如果有機會深入瞭解,甚至是親身體驗的話,那自然是更好的。在彼此互相瞭解的情況下,我們就不會亂開各個族群的玩笑,也不會侵犯到他們的文化。
不只找了鄒族學姐,我還找了阿美族學妹,我們聊的是飲食文化方面的。學妹說在他們的飲食習慣,大多數都是以野菜爲主。這是因爲他們的居住環境,讓他們擁有了豐富的野菜知識。這體現出了在不同的環境,造就不同的人。除了野菜文化,在聊天過程中,我還聼到了一道極爲恐怖的料理,那就是“血肉模糊湯”。這道料理其實是部落版的豬雜湯,通常只有在豐年祭才看得到。
聼到這個料理名稱時,我的感覺是驚訝且覺得有點噁心。但我立刻告訴自己,這不就是跨文化嗎?而且在面對與自己不同的文化時,我們要表現的不是反抗,而是欣然接受並且好好的瞭解這些文化是怎麽構成的。
雖然只有跟兩個族群的人聊天,但我已經可以知道不同的族群,擁有著不同的文化,而且通常這些文化都是大不相同的。在擁有那麽多族群的世界,我們應該好好的研究別人的文化,如果有機會深入瞭解,甚至是親身體驗的話,那自然是更好的。在彼此互相瞭解的情況下,我們就不會亂開各個族群的玩笑,也不會侵犯到他們的文化。
課堂心得(四)
今天開始,我們的授課老師從開忠老師換成豪挺老師,所以我們今天主要討論的是豪挺老師的授課方式。在結束討論後,我們開始對老師上傳的文本進行討論。老師表示因爲我們都已經大三了,因此他想要討論的不再只是文章的内容,而是包括了文章結構、一篇論文該怎麽寫等等,提早爲我們的碩士班打好基礎。
之後我們開始討論期末雜誌展出的部分。好多同學都已經大致的把自己的初稿給完成,讓這個展出終於冒出了新芽,但還是有一些問題的存在。例如在訪問受訪者時,我們到底該怎麽取捨問題與答案?因爲很多時候受訪者回答的答案,與我們問出來的問題並不相同。
有一位同學提到,在她之前的課程中,課程老師表示在訪問他人的時候,應該要先把訪綱給受訪者看,這樣他們回答出來的東西才不會牛頭不對馬嘴。我個人是認爲說,如果把訪綱先拿給受訪者看,那不就侷限了受訪者想要回答的答案嗎?就算問答是不相符的,但我們是不是可以把這些額外的答案,當成一份他人想要讓我們理解並融入他們的禮物呢?而且這堂課叫做跨文化個案,所以關於這個課程,我覺得我們要做的不是侷限別人的想法,而是打開自己對於不同文化的眼界。那在訪問他人的時候,就不應該先讓受訪者的腦袋已經有既定的答案來回答我們。
之後我們開始討論期末雜誌展出的部分。好多同學都已經大致的把自己的初稿給完成,讓這個展出終於冒出了新芽,但還是有一些問題的存在。例如在訪問受訪者時,我們到底該怎麽取捨問題與答案?因爲很多時候受訪者回答的答案,與我們問出來的問題並不相同。
有一位同學提到,在她之前的課程中,課程老師表示在訪問他人的時候,應該要先把訪綱給受訪者看,這樣他們回答出來的東西才不會牛頭不對馬嘴。我個人是認爲說,如果把訪綱先拿給受訪者看,那不就侷限了受訪者想要回答的答案嗎?就算問答是不相符的,但我們是不是可以把這些額外的答案,當成一份他人想要讓我們理解並融入他們的禮物呢?而且這堂課叫做跨文化個案,所以關於這個課程,我覺得我們要做的不是侷限別人的想法,而是打開自己對於不同文化的眼界。那在訪問他人的時候,就不應該先讓受訪者的腦袋已經有既定的答案來回答我們。
課堂心得(五)
這個假日,我到了阿里山的特富野部落進行部落參訪。在前往部落的路上,有位族人朋友跟我提起了現在的鄒族部落,已經開始以推廣鄒族文化爲理由的被迫觀光化。拿「優遊吧斯阿里山鄒族文化部落」來説,雖然這個觀光地表能夠讓在地產業活化生根,但也帶給了族人不少麻煩。
因爲有觀光客的進入,加上網路導航的影響,原本只屬於讓族人來往部落與市區的產業道路,開始變得大家都可以使用。由於產業道路的路途比起大馬路來説崎嶇很多,但有很多不是當地人的車主不知道該怎麽開這條路,也不知道什麽時候該讓反方向的車行駛,導致很多意外的發生。
我覺得這就跟雙龍部落目前的狀況很相似,都是以推廣文化爲借口,但實際上帶給部落的傷害比幫助來得多很多。我們憑什麽爲了親近觀光客與部落的關係,而選擇性的只做自己覺得對部落有幫助的事呢?這不單純只是不公平的行爲,對族人來説,我們或許已經擾亂了他們的生活圈子。
觀光對很多部落而言,不只是帶來破壞,無可否認的,也必然會帶動經濟效應。但要怎麽在這兩個方面取得平衡呢?我覺得溝通是最有效的方法。經過溝通,我們可以在不破壞族人原有生活型態的情況下,完成彼此達成共識的目標。
透過這幾天的參訪,我發現到其實很多時候,族人沒有辦法爲著自己覺得不對或不舒服的事情發聲。也許是因爲他們是少數民族,對政府而言,他們説的話並沒有多大的分量,也或許是他們的領導者或頭目因爲利益關係而選擇妥協。但我覺得既然大家都生活在同一片土地上,那爲何原住民族群總是得接受自己的生活或是文化被干擾?
其實族人們要的不過就只是可以繼續保留他們快要消失的語言與文化,希望這些東西不會被破壞,因爲這是他們爲數不多可以讓後代自我認同為原住民族的證據。所以我們應該要聆聽且包容每個族群心中的話,以達成不同文化之間的溝通。
因爲有觀光客的進入,加上網路導航的影響,原本只屬於讓族人來往部落與市區的產業道路,開始變得大家都可以使用。由於產業道路的路途比起大馬路來説崎嶇很多,但有很多不是當地人的車主不知道該怎麽開這條路,也不知道什麽時候該讓反方向的車行駛,導致很多意外的發生。
我覺得這就跟雙龍部落目前的狀況很相似,都是以推廣文化爲借口,但實際上帶給部落的傷害比幫助來得多很多。我們憑什麽爲了親近觀光客與部落的關係,而選擇性的只做自己覺得對部落有幫助的事呢?這不單純只是不公平的行爲,對族人來説,我們或許已經擾亂了他們的生活圈子。
觀光對很多部落而言,不只是帶來破壞,無可否認的,也必然會帶動經濟效應。但要怎麽在這兩個方面取得平衡呢?我覺得溝通是最有效的方法。經過溝通,我們可以在不破壞族人原有生活型態的情況下,完成彼此達成共識的目標。
透過這幾天的參訪,我發現到其實很多時候,族人沒有辦法爲著自己覺得不對或不舒服的事情發聲。也許是因爲他們是少數民族,對政府而言,他們説的話並沒有多大的分量,也或許是他們的領導者或頭目因爲利益關係而選擇妥協。但我覺得既然大家都生活在同一片土地上,那爲何原住民族群總是得接受自己的生活或是文化被干擾?
其實族人們要的不過就只是可以繼續保留他們快要消失的語言與文化,希望這些東西不會被破壞,因爲這是他們爲數不多可以讓後代自我認同為原住民族的證據。所以我們應該要聆聽且包容每個族群心中的話,以達成不同文化之間的溝通。